Режиссер нагайбакской сказки снимает продолжение мультфильма
29 апреля 2026
Фото: из архива фестиваля «И краткая», предоставлены Екатериной Максимовой
Анимация о коренном малочисленном народе Южного Урала рассказывает о культуре, традициях и обычаях нагайбаков.
В 2025 году президент Владимир Путин подписал указ об учреждении Дня коренных малочисленных народов России, за которым теперь официально закреплено 30 апреля.
Сегодня в нашей стране насчитывается 47 таких этносов. Один из них, нагайбаки, проживает на территории Челябинской области. Этот малый народ, численность которого составляет всего 10 тысяч человек, не просто сохранил свою самобытность, а стал одним из южноуральских брендов. Более того, нагайбакская культура «заручилась» поддержкой Президентского фонда культурных инициатив, который выделил команде челябинских аниматоров гранты.
История «анимированных» нагайбаков началась в прошлом году, когда челябинский режиссер, сценарист и продюсер Екатерина Максимова задумала «дать» звук культуре этого этноса в детском контенте. Благодаря выигранному президентскому гранту она сняла первый в мире анимационный фильм о нагайбаках. В этом году команда аниматоров вновь стала победителем конкурса Президентского фонда культурных инициатив. Финансирование проекта позволит снять продолжение «Нагайбакской сказки». О местном фольклоре, слезах старожилов, фестивальной жизни мультфильма и войне 1812 года автор проекта рассказала в эксклюзивном интервью «Южноуральской панораме».
Обряд стал наследием
— Екатерина, как появилась идея создания мультфильма о нагайбаках и почему именно этот малочисленный народ вы «анимировали»?
— Я заинтересовалась историей и традициями нагайбаков еще в студенческие годы, когда училась на историко-филологическом факультете ЧелГУ. Мы изучали в первую очередь русский фольклор, но частично затронули и фольклор малочисленных народов Южного Урала.
К нагайбакам я вернулась спустя годы, когда начала заниматься изучением алеутской культуры. Знакомая писатель Анастасия Строкина написала сказку «Кит плывет на север» и доверила нашей команде снять по ее мотивам мультфильм. Я погрузилась в алеутской фольклор, и это оказалось очень интересно. Тогда я подумала, что и на моей малой родине можно найти малочисленные народы и интересные сказки. Вот тогда-то в памяти и всплыли нагайбаки. Это уникальный народ. Они смогли сохранить свою культуру и идентичность. Я начала искать информацию, нашла несколько документальных фильмов и выяснила, что детского контента, посвященного нагайбакской культуре нет совсем. Я люблю свой родной край и тогда решила снять мультфильм именно о них.
— Реализовать проект получилось благодаря именно президентскому гранту?
— Да. В прошлом году мы подали заявку в Президентский фонд культурных инициатив и выиграли грант. На тот момент у нас не было даже сценария. Грант позволил провести глубокую работу по поиску этнографических материалов, в том числе экспедиции в Нагайбакский район. Собирать материалы я начала в Челябинске, перечитав все источники, которые были в Публичной библиотеке. Когда стали понятны основы нагайбакской культуры, мы поехали в Нагайбакский район, где работали в библиотеках, музеях и общались с носителями культуры в деревнях и селах района, которые сохранили песни, обряды, сказки. Кстати, исконно нагайбакских сказок не так много: вся народная культура тесно переплетается, дополняет друг друга. Вообще, нагайбакская культура очень интересная, сильная песнями, связью с родом, традициями и обрядами. Обряд вызывания дождя нагайбаков даже включен в реестр нематериального культурного наследия народов России. Мы собирали песни, сказки, традиции, обряды — все, что можно. Было интуитивное понимание, что нужно наполниться этим материалом. С одной стороны, его было достаточно, с другой стороны, он был неструктурированный. И, конечно, если говорить о русском фольклоре, то он широко представлен в песнях, сказках, стихах, былинах, а нагайбакский фольклор мы собирали буквально по частицам. Сказки есть, но это, скорее, зарисовки, через которые невозможно передать культурный код народа. Самым сложным при создании мультфильма было понять его структуру, каким он будет. Ведь мы заявились на грант с экспедиционным проектом, без сценария, понимая, что хотим, но не зная, каким образом вплести архетипы в сюжетную линию.
Не обидеть змея
— Как появился сценарий мультфильма?
— Сценарий по окончании экспедиции родился буквально за два часа. В основу «Нагайбакской сказки» легла история о мальчике Платоне, который обидел «змея-хозяина», почитаемого нагайбаками. Чтобы не навлечь на свой род несчастья, он отправляется к магическому животному извиниться. В пути, на котором мальчика ждут испытания и неожиданные встречи, ему помогает родовое полотенце. Оно в культуре нагайбаков имеет сакральное значение. В технологии «бистэр», которая входит в антологию из 100 объектов нематериального культурного наследия России, его для своих новорожденных создавали будущие матери. Полотенце считалось оберегом.
Кстати, если образ полотенца мы сразу решили взять в работу, то что же Платон должен нарушить, мы долго не могли понять. Перечитывая письма нагайбаков, несколько раз я натолкнулись на примету о том, что нельзя обижать змея, это хозяин земли, и за это можно поплатиться. У меня сразу все сошлось. Змей играет в мультфильме воспитательную роль. Причем мы сразу же отправились уточнять у местных жителей информацию об этой примете. И если молодежь о ней не знает, то старожилы знают. Мы обратились к женщинам из народного ансамбля «Ностальгия», которым по 70-80 лет, и они нам подтвердили: им еще их бабушки говорили, что обижать змею нельзя — зло вернется обратно. В этой примете не только народная мудрость, но и отношение к природе и всему живому, которые нагайбаками очень почитались. Примета идеально легла в основу мультфильма.
— Не сложно ли было создавать мультфильм, не будучи родом из нагайбаков?
— Вы знаете, с одной стороны, это действительно сложно: ты же не в контексте нагайбакской культуры. С другой стороны, легче. Как говорится, большое видится на расстоянии. Глаз у неносителей культуры не так замылен, мы видим грань, что есть свое, уникальное, у нагайбаков и чего нет у других народов.
— Когда и где состоялся первый показ «Нагайбакской сказки?
— В прошлом году в Фершампенуазе. Конечно, было очень волнительно. Одно дело, показать мультфильм просто зрителям, другое — носителям культуры. Но мы работали с большим уважением к культуре и людям, и зрители после просмотра подходили к нам и благодарили нас, кто-то со слезами на глазах даже обнимал нас. Не было ни одного негативного отзыва. Напротив, все были рады…
— Прошел почти год после премьерного показа мультфильма. Какую жизнь за это время он прожил?
— Мы участвовали с «Нагайбакской сказкой» в шести различных фестивалях: «И краткая» в Йошкар-Оле, «Урал, я люблю тебя!» в Екатеринбурге, в фестивале Республики Марий Эл, «Кино — детям» в Самаре, «Взрослеем вместе» в Челябинске. Мы уже получили прокатное удостоверение и готовимся в ближайшее время разместить мультфильм в сети, а затем будем думать о сотрудничестве с телевидением.
Казачий путь
— Получит ли тема нагайбакской культуры в мультипликации продолжение?
— Конечно! Мы снова выиграли грант Президентского фонда культурных инициатив. В разгаре работа над второй частью, которая будет называться «Казачий путь». Уже написан сценарий, понятна аниматика, разрабатывается визуальный образ мультфильма. Отчасти вторая серия будет пересекаться с первой. Ее героем также будет мальчик Платон, но уже чуть-чуть подросший. Сюжет будет основан на истории его деда-казака, который принимал участие в Отечественной войне 1812 года и воевал с французами. Не все знают, что казаки сыграли ключевую роль в войне 1812 года. В составе Оренбургского казачьего войска они дошли в 1814 году до Парижа. Казаки считались одним из главных факторов, способствовавших гибели «великой армии» Наполеона, вызывая панику среди французских солдат. В 10-минутном мультфильме мы расскажем историю казачества от начала до войны 1812 года и после переселения на Южный Урал.
— Он, как и первый мультфильм, будет на нагайбакском языке?
— Да, на нагайбакском языке с русскими субтитрами. Один из смыслов нашей работы — дать звучание национальному языку в детском контенте, чтобы дети слышали и понимали его. В целом мне хочется, чтобы с экранов звучали языки народов России. Сохранение культуры, оно же не только в том, чтобы хранить документальное, аудиовизуальное и художественное наследие в культурных архивах и фондах, но прежде всего в том, чтобы культура звучала и жила. У культуры должен быть язык!
— В прошлом году президент Владимир Путин объявил 2026 год Годом единства народов России…
— И я была этому очень рада! Наша страна — это не один народ, не одна культура, не одна история. Россия — многонациональное и мультикультурное государство. При этом мы комфортно и мирно живем все вместе. Наша страна — пример культурного многообразия, когда есть множество возможностей, глубина и объем. И когда говорят, что нужно жить в мире и согласии, Россия яркий тому пример и подтверждение. Наше культурное многообразие — как калейдоскоп, в котором из маленьких фрагментов складывается единая прекрасная мозаика. Сохраняя культуру каждого из народов, мы сохраняем глубокие смыслы и идентичность нашей страны. Я очень рада, что мы смогли сделать один из этих маленьких пазлов большой мозаики интересным для всех и сохранить его.
Сегодня в нашей стране насчитывается 47 таких этносов. Один из них, нагайбаки, проживает на территории Челябинской области. Этот малый народ, численность которого составляет всего 10 тысяч человек, не просто сохранил свою самобытность, а стал одним из южноуральских брендов. Более того, нагайбакская культура «заручилась» поддержкой Президентского фонда культурных инициатив, который выделил команде челябинских аниматоров гранты.
История «анимированных» нагайбаков началась в прошлом году, когда челябинский режиссер, сценарист и продюсер Екатерина Максимова задумала «дать» звук культуре этого этноса в детском контенте. Благодаря выигранному президентскому гранту она сняла первый в мире анимационный фильм о нагайбаках. В этом году команда аниматоров вновь стала победителем конкурса Президентского фонда культурных инициатив. Финансирование проекта позволит снять продолжение «Нагайбакской сказки». О местном фольклоре, слезах старожилов, фестивальной жизни мультфильма и войне 1812 года автор проекта рассказала в эксклюзивном интервью «Южноуральской панораме».
Фото Марата Муллыева
Обряд стал наследием
— Екатерина, как появилась идея создания мультфильма о нагайбаках и почему именно этот малочисленный народ вы «анимировали»?
— Я заинтересовалась историей и традициями нагайбаков еще в студенческие годы, когда училась на историко-филологическом факультете ЧелГУ. Мы изучали в первую очередь русский фольклор, но частично затронули и фольклор малочисленных народов Южного Урала.
К нагайбакам я вернулась спустя годы, когда начала заниматься изучением алеутской культуры. Знакомая писатель Анастасия Строкина написала сказку «Кит плывет на север» и доверила нашей команде снять по ее мотивам мультфильм. Я погрузилась в алеутской фольклор, и это оказалось очень интересно. Тогда я подумала, что и на моей малой родине можно найти малочисленные народы и интересные сказки. Вот тогда-то в памяти и всплыли нагайбаки. Это уникальный народ. Они смогли сохранить свою культуру и идентичность. Я начала искать информацию, нашла несколько документальных фильмов и выяснила, что детского контента, посвященного нагайбакской культуре нет совсем. Я люблю свой родной край и тогда решила снять мультфильм именно о них.
— Реализовать проект получилось благодаря именно президентскому гранту?
— Да. В прошлом году мы подали заявку в Президентский фонд культурных инициатив и выиграли грант. На тот момент у нас не было даже сценария. Грант позволил провести глубокую работу по поиску этнографических материалов, в том числе экспедиции в Нагайбакский район. Собирать материалы я начала в Челябинске, перечитав все источники, которые были в Публичной библиотеке. Когда стали понятны основы нагайбакской культуры, мы поехали в Нагайбакский район, где работали в библиотеках, музеях и общались с носителями культуры в деревнях и селах района, которые сохранили песни, обряды, сказки. Кстати, исконно нагайбакских сказок не так много: вся народная культура тесно переплетается, дополняет друг друга. Вообще, нагайбакская культура очень интересная, сильная песнями, связью с родом, традициями и обрядами. Обряд вызывания дождя нагайбаков даже включен в реестр нематериального культурного наследия народов России. Мы собирали песни, сказки, традиции, обряды — все, что можно. Было интуитивное понимание, что нужно наполниться этим материалом. С одной стороны, его было достаточно, с другой стороны, он был неструктурированный. И, конечно, если говорить о русском фольклоре, то он широко представлен в песнях, сказках, стихах, былинах, а нагайбакский фольклор мы собирали буквально по частицам. Сказки есть, но это, скорее, зарисовки, через которые невозможно передать культурный код народа. Самым сложным при создании мультфильма было понять его структуру, каким он будет. Ведь мы заявились на грант с экспедиционным проектом, без сценария, понимая, что хотим, но не зная, каким образом вплести архетипы в сюжетную линию.
Не обидеть змея
— Как появился сценарий мультфильма?
— Сценарий по окончании экспедиции родился буквально за два часа. В основу «Нагайбакской сказки» легла история о мальчике Платоне, который обидел «змея-хозяина», почитаемого нагайбаками. Чтобы не навлечь на свой род несчастья, он отправляется к магическому животному извиниться. В пути, на котором мальчика ждут испытания и неожиданные встречи, ему помогает родовое полотенце. Оно в культуре нагайбаков имеет сакральное значение. В технологии «бистэр», которая входит в антологию из 100 объектов нематериального культурного наследия России, его для своих новорожденных создавали будущие матери. Полотенце считалось оберегом.
Кстати, если образ полотенца мы сразу решили взять в работу, то что же Платон должен нарушить, мы долго не могли понять. Перечитывая письма нагайбаков, несколько раз я натолкнулись на примету о том, что нельзя обижать змея, это хозяин земли, и за это можно поплатиться. У меня сразу все сошлось. Змей играет в мультфильме воспитательную роль. Причем мы сразу же отправились уточнять у местных жителей информацию об этой примете. И если молодежь о ней не знает, то старожилы знают. Мы обратились к женщинам из народного ансамбля «Ностальгия», которым по 70-80 лет, и они нам подтвердили: им еще их бабушки говорили, что обижать змею нельзя — зло вернется обратно. В этой примете не только народная мудрость, но и отношение к природе и всему живому, которые нагайбаками очень почитались. Примета идеально легла в основу мультфильма.
— Не сложно ли было создавать мультфильм, не будучи родом из нагайбаков?
— Вы знаете, с одной стороны, это действительно сложно: ты же не в контексте нагайбакской культуры. С другой стороны, легче. Как говорится, большое видится на расстоянии. Глаз у неносителей культуры не так замылен, мы видим грань, что есть свое, уникальное, у нагайбаков и чего нет у других народов.
— Когда и где состоялся первый показ «Нагайбакской сказки?
— В прошлом году в Фершампенуазе. Конечно, было очень волнительно. Одно дело, показать мультфильм просто зрителям, другое — носителям культуры. Но мы работали с большим уважением к культуре и людям, и зрители после просмотра подходили к нам и благодарили нас, кто-то со слезами на глазах даже обнимал нас. Не было ни одного негативного отзыва. Напротив, все были рады…
— Прошел почти год после премьерного показа мультфильма. Какую жизнь за это время он прожил?
— Мы участвовали с «Нагайбакской сказкой» в шести различных фестивалях: «И краткая» в Йошкар-Оле, «Урал, я люблю тебя!» в Екатеринбурге, в фестивале Республики Марий Эл, «Кино — детям» в Самаре, «Взрослеем вместе» в Челябинске. Мы уже получили прокатное удостоверение и готовимся в ближайшее время разместить мультфильм в сети, а затем будем думать о сотрудничестве с телевидением.
Казачий путь
— Получит ли тема нагайбакской культуры в мультипликации продолжение?
— Конечно! Мы снова выиграли грант Президентского фонда культурных инициатив. В разгаре работа над второй частью, которая будет называться «Казачий путь». Уже написан сценарий, понятна аниматика, разрабатывается визуальный образ мультфильма. Отчасти вторая серия будет пересекаться с первой. Ее героем также будет мальчик Платон, но уже чуть-чуть подросший. Сюжет будет основан на истории его деда-казака, который принимал участие в Отечественной войне 1812 года и воевал с французами. Не все знают, что казаки сыграли ключевую роль в войне 1812 года. В составе Оренбургского казачьего войска они дошли в 1814 году до Парижа. Казаки считались одним из главных факторов, способствовавших гибели «великой армии» Наполеона, вызывая панику среди французских солдат. В 10-минутном мультфильме мы расскажем историю казачества от начала до войны 1812 года и после переселения на Южный Урал.
— Он, как и первый мультфильм, будет на нагайбакском языке?
— Да, на нагайбакском языке с русскими субтитрами. Один из смыслов нашей работы — дать звучание национальному языку в детском контенте, чтобы дети слышали и понимали его. В целом мне хочется, чтобы с экранов звучали языки народов России. Сохранение культуры, оно же не только в том, чтобы хранить документальное, аудиовизуальное и художественное наследие в культурных архивах и фондах, но прежде всего в том, чтобы культура звучала и жила. У культуры должен быть язык!
— В прошлом году президент Владимир Путин объявил 2026 год Годом единства народов России…
— И я была этому очень рада! Наша страна — это не один народ, не одна культура, не одна история. Россия — многонациональное и мультикультурное государство. При этом мы комфортно и мирно живем все вместе. Наша страна — пример культурного многообразия, когда есть множество возможностей, глубина и объем. И когда говорят, что нужно жить в мире и согласии, Россия яркий тому пример и подтверждение. Наше культурное многообразие — как калейдоскоп, в котором из маленьких фрагментов складывается единая прекрасная мозаика. Сохраняя культуру каждого из народов, мы сохраняем глубокие смыслы и идентичность нашей страны. Я очень рада, что мы смогли сделать один из этих маленьких пазлов большой мозаики интересным для всех и сохранить его.
Поделиться
