Загадки каслинской плащаницы. Кто ее расшил и почему она всегда под стеклом
9 апреля 2026
Фото: Ольга Ковтун
Каслинская плащаница — уникальный памятник золотошвейного искусства
Завтра, 10 апреля, — последняя пятница перед Пасхой. Великая Пятница, как ее называют, — самый скорбный день в году для православного христианина. В этот день Церковь вспоминает крестные страдания и земную смерть Иисуса Христа. Соблюдается строгий пост, с утра совершаются Царские часы — чтение в храме перед Крестом псалмов и Евангелия о Страстях Господних. Примерно в два или три часа дня из алтаря выносят плащаницу. На ней вышит образ Христа, лежащего во гробе.
В Челябинской области есть уникальный памятник церковного искусства — плащаница Иисуса Христа, изготовленная в конце XIX века в золотошвейной мастерской Ново-Тихвинского монастыря. Доцент кафедры 
теологии, культуры и искусства Южно-Уральского государственного университета, кандидат философских наук Ольга Ковтун не так давно опубликовала в «Вестнике ЮУрГУ» первую научную статью об этой плащанице, хранящейся в храме Вознесения Господня в городе Касли.
Вознесенский храм в Каслях имеет необычную судьбу. Он был построен в 1852 году в русско-византийском стиле по проекту Эрнста Христиана Георга Сарториуса, главного архитектора Екатеринбургских заводов. В наши дни в храм приезжает множество паломнических групп. Заходя в храм, паломники обязательно подходят к Святой плащанице и слушают рассказ о ней супруги настоятеля протоиерея Георгия Головкина, матушки Марины Головкиной, которая, к слову, работает в Каслинской библиотеке, хорошо знает историю и города, и храма.
Известно, что плащаницу отреставрировал, соединив расползшиеся куски ткани, архимандрит Серафим (Урбановский), служивший с 1973 по 1992 год настоятелем храма Вознесения Господня. С середины 1970-х годов плащаница Иисуса Христа не выносится в центр храма, а всегда лежит под стеклом. В богослужебном обиходе используется другая плащаница, более легкая и современная. Старинная же плащаница — не только святыня, но и церковный артефакт, уникальный образец золотошвейного искусства.
Золотное шитье — вид церковного искусства, традиционный для женских монастырей. Главным материалом ремесла являлась металлическая нить канитель (отсюда выражение «тянуть канитель»), изготовленная из золота, серебра или их сплавов. Нить очень хрупкая, продеть ее сквозь ткань невозможно, поэтому узоры крепятся к основе дополнительными нитями. Овладеть ремеслом очень непросто. Из письменных источников известно, что в 1086 году сестра Владимира Мономаха Анна открыла при Андреевском монастыре школу для обучения девочек вышивке золотом и серебром. Это была первая женская школа на Руси и в Европе!
Среди разнообразных тканей, в росписи которых использовалось золотное шитье, особое место занимает плащаница. В православных храмах она хранится, как правило, в алтаре и выносится для поклонения верующим в Великую пятницу. Вечером той же пятницы, а по церковному календарю утром Великой субботы, плащаницу «погребают»: идут вокруг церкви крестным ходом, символизируя процессию Иосифа Аримафейского, а к празднику Пасхи, Воскресения Христа, уносят обратно в алтарь.
Каслинская плащаница отличается монументальными размерами: ширина около двух метров, длина — около двух с половиной метров. В центре нее изображено положение во гроб снятого с Креста тела Спасителя. Над ним расположены фигуры Богоматери и святых жен. Так евангельская сцена погребения Христа изображалась в конце XIX века. Фигуру Иосифа Аримафейского, человека, чье имя написано на плащанице, мы видим подле головы Христа. Он был богатым и знатным членом синедриона — совета иудейских старейшин. Иосиф был последователем Иисуса Христа, но тайным. Святые отцы говорят о том, что на Иосифе Аримафейском исполнилось слово 1-го псалма: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых» (Пс. 1:1). Иосиф не стал участвовать в фарисейском суде над Христом, испросил у Понтия Пилата тело Спасителя для погребения, купил плащаницу и отдал ему свою новую гробницу. Тропарь погребения Христова «Благообразный Иосиф» поется во время выноса Плащаницы на вечерне Великой пятницы (совершается днем в Великую пятницу) и на утрене Великой субботы (совершается вечером в Великую пятницу). Строку из тропаря вы можете прочесть в нижней части плащаницы.
А в ногах Иисуса изображен Никодим, еще один Его тайный ученик. Он принес благовония, чтобы умастить тело Иисуса.
Ольга Ковтун предлагает внимательно присмотреться к нимбам святых. «Они выполнены в технике меднолитой пластики с позолотой и оформлены орнаментом с характерными зубцами, гармонирующими с серебряными и золотыми нитями парчи одежд святых. Меднолитая пластика была традиционным промыслом, который нелегально существовал в центрах поселения староверов Урала с XVII века, но легализовался только в 1883 году».
Одним из центров меднолитой пластики являлся Екатеринбург. Именно в этом городе и была изготовлена плащаница. Так считает, хотя и не утверждает безоговорочно, Ольга Ковтун, той же версии придерживается и матушка Марина, рассказывая о плащанице паломникам. В Екатеринбурге находится Александро-Невский Ново-Тихвинский женский монастырь, один из крупнейших монастырей в России. Именно там наряду с Торжком процветал и процветает золотошвейный промысел.
Согласно историческим документам, в 1978 году каслинская община стала отделением Ново-Тихвинского женского монастыря. В 1903 году она была преобразована в Казанско-Богородицкий женский общежительный монастырь Екатеринбургской епархии. Газета «Екатеринбургские епархиальные ведомости» за 1904 год содержит сведения, что монахини и послушницы Казанско-Богородицкого монастыря тоже занимались рукоделием: «шили церковные облачения, вышивали шелками, синелью, шерстями». И все-таки их золотошвейное искусство не достигло такого уровня мастерства, как в Ново-Тихвинском монастыре. А потому плащаница Иисуса Христа, которая сейчас бережно хранится под стеклом, скорее всего была изготовлена не в Каслях, а в Екатеринбурге.
Если вы будете в Каслях, обязательно зайдите в храм Вознесения Господня. В любой день, а не только в Великую пятницу, можно подойти к плащанице и, поклонившись святыне, внимательно ее рассмотреть. Попробовать прочесть слова на церковнославянском языке, увидеть фигуры Господа, святых и херувимов. Полюбоваться орнаментами и восхититься мастерством швей, трудившихся полтора столетия назад.
И поныне жив промысел, которым они владели в совершенстве. Вышивают узоры канителью монахини Ново-Тихвинского монастыря. А есть мастерские, созданные с нуля уже в наше время. Например, золотошвейная мастерская при храме Богоявления в городе Миассе. Ею руководит мастер золотошвейного дела Наталья Мухаметова.
теологии, культуры и искусства Южно-Уральского государственного университета, кандидат философских наук Ольга Ковтун не так давно опубликовала в «Вестнике ЮУрГУ» первую научную статью об этой плащанице, хранящейся в храме Вознесения Господня в городе Касли.Вознесенский храм в Каслях имеет необычную судьбу. Он был построен в 1852 году в русско-византийском стиле по проекту Эрнста Христиана Георга Сарториуса, главного архитектора Екатеринбургских заводов. В наши дни в храм приезжает множество паломнических групп. Заходя в храм, паломники обязательно подходят к Святой плащанице и слушают рассказ о ней супруги настоятеля протоиерея Георгия Головкина, матушки Марины Головкиной, которая, к слову, работает в Каслинской библиотеке, хорошо знает историю и города, и храма.
Архимандрит Серафим (Урбановский) в 1970-х годах отреставрировал плащаницу
Известно, что плащаницу отреставрировал, соединив расползшиеся куски ткани, архимандрит Серафим (Урбановский), служивший с 1973 по 1992 год настоятелем храма Вознесения Господня. С середины 1970-х годов плащаница Иисуса Христа не выносится в центр храма, а всегда лежит под стеклом. В богослужебном обиходе используется другая плащаница, более легкая и современная. Старинная же плащаница — не только святыня, но и церковный артефакт, уникальный образец золотошвейного искусства.
Золотное шитье — вид церковного искусства, традиционный для женских монастырей. Главным материалом ремесла являлась металлическая нить канитель (отсюда выражение «тянуть канитель»), изготовленная из золота, серебра или их сплавов. Нить очень хрупкая, продеть ее сквозь ткань невозможно, поэтому узоры крепятся к основе дополнительными нитями. Овладеть ремеслом очень непросто. Из письменных источников известно, что в 1086 году сестра Владимира Мономаха Анна открыла при Андреевском монастыре школу для обучения девочек вышивке золотом и серебром. Это была первая женская школа на Руси и в Европе!
Вы можете увидеть ее в храме слева от алтаря
Среди разнообразных тканей, в росписи которых использовалось золотное шитье, особое место занимает плащаница. В православных храмах она хранится, как правило, в алтаре и выносится для поклонения верующим в Великую пятницу. Вечером той же пятницы, а по церковному календарю утром Великой субботы, плащаницу «погребают»: идут вокруг церкви крестным ходом, символизируя процессию Иосифа Аримафейского, а к празднику Пасхи, Воскресения Христа, уносят обратно в алтарь.
Каслинская плащаница отличается монументальными размерами: ширина около двух метров, длина — около двух с половиной метров. В центре нее изображено положение во гроб снятого с Креста тела Спасителя. Над ним расположены фигуры Богоматери и святых жен. Так евангельская сцена погребения Христа изображалась в конце XIX века. Фигуру Иосифа Аримафейского, человека, чье имя написано на плащанице, мы видим подле головы Христа. Он был богатым и знатным членом синедриона — совета иудейских старейшин. Иосиф был последователем Иисуса Христа, но тайным. Святые отцы говорят о том, что на Иосифе Аримафейском исполнилось слово 1-го псалма: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых» (Пс. 1:1). Иосиф не стал участвовать в фарисейском суде над Христом, испросил у Понтия Пилата тело Спасителя для погребения, купил плащаницу и отдал ему свою новую гробницу. Тропарь погребения Христова «Благообразный Иосиф» поется во время выноса Плащаницы на вечерне Великой пятницы (совершается днем в Великую пятницу) и на утрене Великой субботы (совершается вечером в Великую пятницу). Строку из тропаря вы можете прочесть в нижней части плащаницы.
А в ногах Иисуса изображен Никодим, еще один Его тайный ученик. Он принес благовония, чтобы умастить тело Иисуса.
Ольга Ковтун предлагает внимательно присмотреться к нимбам святых. «Они выполнены в технике меднолитой пластики с позолотой и оформлены орнаментом с характерными зубцами, гармонирующими с серебряными и золотыми нитями парчи одежд святых. Меднолитая пластика была традиционным промыслом, который нелегально существовал в центрах поселения староверов Урала с XVII века, но легализовался только в 1883 году».
Матушка Марина Головкина знает множество удивительных фактов о храме Вознесения Господня
Одним из центров меднолитой пластики являлся Екатеринбург. Именно в этом городе и была изготовлена плащаница. Так считает, хотя и не утверждает безоговорочно, Ольга Ковтун, той же версии придерживается и матушка Марина, рассказывая о плащанице паломникам. В Екатеринбурге находится Александро-Невский Ново-Тихвинский женский монастырь, один из крупнейших монастырей в России. Именно там наряду с Торжком процветал и процветает золотошвейный промысел.
Согласно историческим документам, в 1978 году каслинская община стала отделением Ново-Тихвинского женского монастыря. В 1903 году она была преобразована в Казанско-Богородицкий женский общежительный монастырь Екатеринбургской епархии. Газета «Екатеринбургские епархиальные ведомости» за 1904 год содержит сведения, что монахини и послушницы Казанско-Богородицкого монастыря тоже занимались рукоделием: «шили церковные облачения, вышивали шелками, синелью, шерстями». И все-таки их золотошвейное искусство не достигло такого уровня мастерства, как в Ново-Тихвинском монастыре. А потому плащаница Иисуса Христа, которая сейчас бережно хранится под стеклом, скорее всего была изготовлена не в Каслях, а в Екатеринбурге.
Если вы будете в Каслях, обязательно зайдите в храм Вознесения Господня. В любой день, а не только в Великую пятницу, можно подойти к плащанице и, поклонившись святыне, внимательно ее рассмотреть. Попробовать прочесть слова на церковнославянском языке, увидеть фигуры Господа, святых и херувимов. Полюбоваться орнаментами и восхититься мастерством швей, трудившихся полтора столетия назад.
И поныне жив промысел, которым они владели в совершенстве. Вышивают узоры канителью монахини Ново-Тихвинского монастыря. А есть мастерские, созданные с нуля уже в наше время. Например, золотошвейная мастерская при храме Богоявления в городе Миассе. Ею руководит мастер золотошвейного дела Наталья Мухаметова.
Поделиться
